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大部分女生,一定有一個煩惱:臉大。 明星大部分臉都很小,即使不是先天臉小,也會靠科技讓自己的臉變小,畢竟明星是靠臉吃飯。 ... 普通人本來是沒有明星這種煩惱的。但是,由於手機技術的發展,普通人拍照,也變成一件很普通的事情。這時候,臉小,在合照中,就特別有優勢。 普通人就多了個煩惱:天天覺得自己臉大。合影的時候,都使勁往後湊,還要想辦法遮臉,讓自己的臉看起來小,才不會在合照中輸的太慘。 ... 大臉應該怎麼辦呢?難道選擇削骨?對普通人來說,風險太大,而且錢包也不允許。 今天,就來說說為什麼看起來臉大,臉大如何選擇風格。 臉大的原因 臉大,最常見的一種,就是咬肌大。 咬肌是咀嚼肌的一部分,咬肌收縮就會產生閉嘴的運動。愛吃硬食的人,咬肌會相對更發達,也就是說比較大。 檢查自己的咬肌是不是大,先閉緊嘴巴,然後咬緊牙關,自己摸一下臉頰兩側,下頜角這個地方,又大又硬的,就是咬肌大。不硬的,純粹就是胖,減肥就可以了。 ... 第二種,是短寬臉,看起來,臉會比長臉的人大。標準臉型,長寬比大約是4:3,而現在的鏡頭,又是16:9,會把人拉寬。 ... 這也是很多明星熱衷減肥的原因,胖一點點,在鏡頭前就會顯得很誇張。而短臉、寬臉,也是同樣的原因,會被鏡頭拉的更短、更寬。 早期的倪妮,臉就屬於比較寬,下巴也偏短一點點,後期臉更窄,下巴長了一點,更加上鏡了。 ... 自拍也會被拉的臉寬。很多人平時沒覺得自己的臉短寬,但是一自拍,就發現自己的臉變寬了一圈,所以要使勁用各種東西擋臉,顯得臉小一點。 即使是錐子臉鼻祖的范冰冰,自拍也要想法設法把臉擋一下。 ... 所以,很多人覺得自己臉大,其實是臉寬,如果加上臉短,就會顯得更寬。 第三種情況,是臉部缺乏立體感,顯得臉大。明星的臉部立體感,是優於普通人的,因此更加上鏡。 ... 黃種人的臉部骨骼結構平緩,而白種人和黑人的骨骼結構明顯,立體感強,內輪廓較窄。如果把臉部看成一個橢圓形,而臉部的內輪廓是也是一個橢圓,黃種人和另外兩個人種的對比,大概是下圖。 ... 拍照是從三維變成二維,白種人拍照內輪廓會顯得比黃種人小一圈。而側臉,白人的轉折感更明顯,黃種人的轉折比較平緩,畫的比較誇張,就是下圖的樣子。 如同等高的銳角三角形,角度越大,底邊越小。白人的側邊,就如果角度比較大的銳角三角形的底邊。所以拍照的時候,白人的側邊面積,會比較小,給人的感覺就小一圈。同理,明星的立體感,一般優於普通人。 歐美明星裡面,有名的短寬臉,超模米蘭達·可兒。 但是,可兒跟國內明星的合影,臉短嗎?臉寬嗎?臉大嗎?完全沒有這種感覺,反而覺得是個精緻上鏡的小臉。 ... 所以,臉大的第三種,就是缺乏立體感,拍照會顯得臉比實際大。 解決方法 臉大的三個原因找到了,那麼如何解決問題呢? 第一個問題,咬肌大,部位人會選擇瘦臉針。這個要根據醫生的建議,合適或者不合適,要聽醫生的。 咬肌大,很多人是飲食習慣不好,平時不要吃太多吃太硬的食物,少吃口香糖,保持良好的生活習慣,不要讓咬肌變的更大。 ... 第二種,短臉、寬臉,如果很在意,化妝和髮型,可以視覺上讓臉看起來變長一點。 第三種,臉部骨骼平緩,也可以結合化妝,用高光和修容,打造比較立體的臉部結構。 第二種和第三種,化妝的思路是一樣,就是儘量拉長臉的長度,讓臉的寬度變窄。 ... 適合的風格 前面講到的解決方法,是讓自己的臉型,往標準臉型靠,是不出錯的做法。 但是,不同長相的人,完全可以發揮自己的優點,展現自己不同的風格。沒必要跟風,死磕一種風格。 臉比較大的人,其實就是臉型不符合現在的審美,適合的思路,是突出自己五官,模糊臉型。這兩年流行的港風,就很適合。 ... 80、90年代的美女,長相多種多樣,臉型也多種多樣,但是都在港風的風格下,煥發出自己的光彩。 港風,妝容的思路,突出眉眼唇,顏色都比較重,非常抓人眼球,然後模糊了臉型。 鍾楚紅,按照現在的審美看,臉比較短方,也偏大,但是,在港風妝容的加持下,很有魅力。 ... 李麗珍,在我看來,就是最早的人間水蜜桃,非常甜美可人。她也是偏短圓臉,臉看起來也不小。但是濃眉大眼的妝容,加上蓬鬆的秀髮,非常有活力。 ... 最近重溫《水月洞天》時,彈幕有人吐槽陳法蓉臉大,才讓我意識到,童年認識的美女,不太符合現在的審美。一頭短髮陳法蓉,頗為嬌俏,臉大一點,完全不影響她的美貌。 ... 陳法蓉和蔡少芬的合影,可以看出臉真大比蔡少芬大一圈,寬很多,但是,人家走大氣風,而不是現在流行的少女風,完全不違和。如果她想不開,去削骨,反而會變成泯然眾人的網紅臉。 ... 洪欣也時屬於臉比較大,而且還是肉肉臉的代表,這應該是很多女生煩惱的問題。但是,完全不影響她的美貌,當年能讓艷絕香江的李嘉欣吃醋的人,怎麼可能不好看。 ... 還是跟蔡少芬對比,娘娘的臉是現在喜歡的那款,真的很小。 ... 左一是洪欣,左二是蔡少芬,右二是陳法蓉。 ... 有些人可能會說,她們只是臉大,臉寬,但是立體感強,對於立體感不夠的人呢,港風還是不適合。 梁小冰就屬於臉很平的明星,藍盈瑩的側面跟她非常相似,但是藍盈瑩的臉偏長,梁小冰更短一點。 ... 臉大不大,寬不寬,需要跟其他人對比。港風的妝容,蓬鬆的秀髮,也是很美貌的。 ... 而現在的明星,原來走清純風的陳都靈,走了港風妝容,讓人眼前一亮,好評度特別高。比之前大氣、風情、女人味。 陳都靈雖然是長臉,但是她的臉部,也是缺乏立體感的,如果臉短一點,也會顯得臉寬。港風妝容,忽略了臉部的立體感,隱藏了自己的缺點。 ... 以美貌著稱的Angelababy,換成港風,妝容質感更好了。 ... 所以,對於自己臉型、臉部立體感不滿意的人,與其想著如何瘦臉,不如換個思路,想著如何走出適合自己風格的路線。 而港風妝容,就非常適合東方人的臉型特點,突出五官優勢,模糊臉部輪廓,即使拍照,也是突出風格,而不是突出長相,臉大的仙女們,推薦你麼試試。 聲明:文字原創,兩張手繪圖為原創,其餘來源網絡,侵權請聯繫刪除,謝謝! ...
內容簡介
科大衛教授將宗族的歷史放在地方和政治的脈絡中,從小區域(華南地區)、長時段(自明嘉靖年間至現代中國)理解中國社會的結構性轉變。
華南與王朝中央的整合,不僅建立於里甲與祀典之上,也建立在“宗族”這套制度之上。明初通過里甲戶籍制度來整合社會,在此過程中,創造出宗族。官府與百姓打交道,一開始是透過宗族,至英法聯軍後改為團練及其士紳領袖,到清朝末年的慈善機構及行會。宗族的形式雖變,但實質未變,控制土地的宗族,依舊運作如常,只是開始說起另一套語言來了。
隨著中國社會的改變,皇帝已經沒有了,宗族這個制度,曾經為國家的權力奠定了堅固的社會基礎,到了二十世紀,也只能邁向滅亡。
本書加入作者新增代序,並由譯者重新校譯及修訂。
作者介紹
科大衛(David Faure)
1947年生,知名的歷史人類學家、中國商業史和華南史專家,現任香港中文大學偉倫歷史學研究教授、香港中文大學歷史系比較及公眾歷史研究中心主任、香港中文大學—中山大學歷史人類學研究中心主任。有關中國社會歷史和香港本土歷史的論著甚豐。
《中國評論》形容科大衛教授為「屈指可數的中國社會宗族史權威」。而《皇帝和祖宗》一書,更被譽為研究明清兩代珠江三角洲地方政府與禮儀遞變的力作。
譯者簡介
卜永堅
英國牛津大學東方研究院中國研究所博士,現任香港中文大學歷史系副教授。研究專長為明清社會經濟史。著有《遊戲官場:陞官圖與中國官制文化》。
目錄
對於非專業讀者的提示 v
譯者說明 vi
代序 告別華南研究 viii
第一章 序言 1
※ 歷史地理
第二章 光怪陸離的廣州 20
光怪陸離的廣州
南漢:一段插曲
北宋
第三章 儒家思想打進來了 34
儒學
地方精英
第四章 我們和他們 47
我們:地方統治圈
他們:“蜑”、“猺”、客家
第五章 土地 63
堤壩與沙田
傳統的象徵:房屋、遺跡、布施
※ 從里甲到宗族
第六章 明初的社會 79
建立宗族的契機:里甲登記及其他
建立宗族禮儀
第七章 賦役的崩潰 93
黃蕭養之亂,1449年
登記里甲與控制土地:順德縣羅氏的個案
第八章 猺亂與禮儀之正統 108
猺亂、陶魯、陳白沙
齊整禮儀
十六世紀的社會革命
第九章 行政改革 127
行政改革
宗族規章:遵守禮儀,登記賬目
丈量土地:編寫土地記錄
※ 宗族士紳化
第十章 建設宗族:佛山霍氏 145
功名顯赫:石頭霍氏
櫥窗效應:上園霍氏
櫥窗效應:佛山墟市裏的霍氏
第十一章 沙田上的大姓 158
大姓士紳化
結論:珠江三角洲社會的士紳化
※ 從明到清
第十二章 士紳對於地方社會的控制 174
鄉居顯宦
里甲與民壯以外的軍事問題
第十三章 明朝的覆滅 190
第十四章 宗族制度的擴散 205
明清時期的宗族建設
高層級宗族
第十五章 齊之以教:用時令節誕來管治社區 224
龍山鎮的時令節誕
佛山:北帝及其遊神活動
總之就是市鎮聯合體:九江的佛寺、廟宇、書院
喚起集體記憶:把社區整合到王朝國家內
第十六章 控制財產的組織:一個意念的力量 254
集體財產
宗族做生意來了
第十七章 盛世一記 273
數字
清朝政府的統治
學術與生活方式
※ 十九世紀的轉變
第十八章 桑園圍 296
乾隆五十九年(1794 年)的洪水
嘉慶二十二年(1817 年)的維修
道光九年(1829 年)及十三年(1833 年)的維修
水利工程及地方管理的規模
第十九章 從民壯到團練 317
海盜來襲、防務孔亟、規模升級
鴉片戰爭期間的團練
第二十章 太平天國戰爭期間的地方力量 336
團練局及沙田開發
長遠的影響
第二十一章 外國因素與珠江三角洲社會 355
光怪陸離之外
槍械
並沒有發生制度變化
第二十二章 民族國家的矛盾:宗族的落後性 377
稅照收,但官府的合法性改變了
宗族不變,國家已變
宗族靠邊站、宗族重生
※ 尾聲
第二十三章 珠江三角洲以外 405
參考書目
譜牒、年譜類(按宗族及人物姓氏筆畫排列)
方志、地理類(按作者姓氏及地名筆畫排列)
一般類
個別地區類
其他史料(按作者姓氏或書籍名稱筆畫排列)
研究論著(按作者姓氏筆畫及字母排列)
詳細資料
- ISBN:9789620756931
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 512頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 2.56 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:香港
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內容連載
序言
許多研究者認為,在華南,單姓村不僅普遍,而且是當地農村社會的主要秩序。莫里斯‧費里德曼(Maurice Freedman)把這個秩序形容為“宗族”(lineage),從此,“宗族”這個辭彙就家喻戶曉了。但費里德曼的“宗族”說,並非獨創,而可說是其來有自。別的不說,十八世紀的清朝政府,就留意到村落械鬥的各方,往往都是源於同一祖先、居住於同一地點的人羣,清朝政府稱這樣的人羣為“族”。社會學家陳翰笙,根據二十世紀三十年代的一個調查,把這些人羣描繪為集體地主。日本歷史學家清水盛光、王劉惠珍(音Hui—chen Wang Liu)、奧爾加‧朗(Olga Lang)研究了宗族的規條。到了二十世紀五十年代,當中國共產黨進行土改時,就把宗族列為特別關注對象。1關於宗族的研究,著作浩繁,但費里德曼分別於1958年及1966年出版的兩本著作,堪稱宗族研究的轉捩點。2 費里德曼的影響究竟何在?一言以蔽之,在他這兩本書出版之前,宗族研究只局限於譜牒的文字規條;在他這兩本書出版之後,宗族研究遂進入這些文字規條所賴以產生的社區。誠然,“宗族可以是一個社區”這個觀點,也非費里德曼的獨創。日本的漢學研究,從功能主義的角度出發,就認為“自然村落”產生社區,而社區產生宗族。但是,費里德曼的貢獻,在於特別指出,宗族劃定其領土邊界,靠的不是執行譜牒規條,而是追溯共同祖先。為了證明這個觀點,費里德曼為宗族研究引進了“宗族其實是法人(corporation)”這種看法,也就是說,宗族作為一個集體,有明確的成員制度,並能夠擁有財產。根據這種看法,在華南,宗族就是控股公司,能否成為該宗族的成員,取決於能否追溯到共同的祖先。而宗族成員的身份,必須以參與宗族祭祀、確立宗族譜系而展現出來。但是,即使同屬某個祖先的子孫,卻並不意味着人人都可平均享有宗族的財產。宗族的財產,控制於個別祖先的名義之下,因此,隨着子孫繁衍,在世的宗族成員可以是眾多的、不盡相同的宗族“信托基金”的成員。費里德曼進一步指出,宗族這種“控股公司”,有其地域基礎,宗族之間的結盟,形成了村落及村落聯盟。因此,我們可以從宗族之間的互動、宗族與政府之間的互動這個角度,來把握華南鄉村的歷史。費里德曼的這套觀點,對於魏裴德(Frederic Wakeman)及孔飛力(Philip Kuhn)產生了影響,魏、孔有關中國鄉村社會的非常重要的著作,基本上是對於二十世紀六十年代初蕭公權的主流觀點的修正。3
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